الاعتكــــــــــاف

الاعتكاف

* مشروعيته :

1- والاعتكاف سنة في رمضان وغيره من أيام السنة ، والأصل في ذلك قوله تعالى :

} وأنتم عاكفون في المساجد } ، مع توارد الأحاديث الصحيحة في اعتكافه -

صلى الله عليه وسلم - ، وتواتر الآثار عن السلف بذلك ، وهي مذكورة في "

المصنف " لابن أبي شيبة وعبد الرزاق .

وقد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف آخر العشر من شوال ،

وأن عمر قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : كنت نذرت في الجاهلية أن

أعتكف ليلة في المسجد الحرام ؟ قال : " فأوف بنذرك " ، ( فاعتكف ليلة ) .

2- وآكده في رمضان لحديث أبي هريرة : " كان رسول الله -

صلى الله عليه وسلم - يعتكف في كل رمضان عشرة أيام ،

فلما كان العام الذي قبِض فيه اعتكف عشرين يوما " .

3- وأفضله آخر رمضان ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم -

كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل.



* شروطه :

1- ولا يشرع إلا في المساجد لقوله تعالى : } ولا تباشروهن وأنتم عاكفون

في المساجد } ، وقالت السيدة عائشة :

( السنة في المعتكف أن لا يخرج إلا لحاجته التي لا بد له منها ، ولا يعود مريضا ،

ولا يمس أمراته ،

ولا يباشرها ، ولا اعتكاف إلا في مسجد جماعة ، والسنة فيمن اعتكف أن يصوم ) .

2- وينبغي أن يكون مسجدا جامعا لكي لا يضطر للخروج منه لصلاة الجمعة ،

فإن الخروج لها واجب عليه ، لقول عائشة في رواية عنها في حديثها

: (...ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع ) .

ثم وقفت على حديث صحيح صريح يخصص ( المساجد ) المذكورة

في الآية بالمساجد الثلاثة : المسجد الحرام ، والمسجد النبوي ،

والمسجد الأقصى ، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم - : "

لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة " .

وقد قال به من السلف فيما اطلعت حذيفة بن اليمان ، وسعيد بن المسيب ،

وعطاء ، إلا أنه لم يذكر المسجد الأقصى ، وقال غيرهم بالمسجد

الجامع مطلقا ، وخالف آخرون فقالوا : ولو في مسجد بيته .

ولا يخفى أن الأخذ بما وافق الحديث منها هو الذي ينبغي المصير إليه ،

والله سبحانه وتعالى أعلم .

3- والسنة فيمن اعتكف أن يصوم كما تقدم عن عائشة رضي الله عنها .





* ما يجوز للمعتكف :

1- ويجوز له الخروج منه لقضاء الحاجة ، وأن يخرج رأسه من المسجد

لِيغسل ويسرح ، قالت عائشة رضي الله عنها :

( وإن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليدخل علي رأسه وهو

( معتكف ) في المسجد ، ( وأنا في حجرتي ) فأرجله ، ( وفي رواية :

فأغسله وإن بيني وبينه لعتبة الباب وأنا حائض ) ،

وكان لا يدخل البيت

إلا لحاجة ( الإنسان ) ، إذا كان معتكفا ) .

2- ويجوز للمعتكف وغيره أن يتوضأ في المسجد لقول رجل خدم النبي

- صلى الله عليه وسلم - : توضأ النبي - صلى الله عليه وسلم -

في المسجد وضوءا خفيفا.

3- وله أن يتخذ خيمة صغيرة في مؤخرة المسجد يعتكف فيها ،

لأن عائشة رضي الله عنها كانت تضرب للنبي - صلى الله عليه وسلم -

خِباء إذا اعتكف ، وكان ذلك بأمره - صلى الله عليه وسلم -.

واعتكف مرة في قبةٍ تركيةٍ على سدتِها حصير .
* إباحة اعتكاف المرأة وزيارتها زوجها في المسجد :

4- ويجوز للمرأة أن تزور زوجها وهو في معتكفه ، وأن يودعها إلى باب المسجد

لقول صفية رضي الله عنها : " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - معتكفا

(في المسجد في العشر الأواخر من رمضان) فأتيته أزوره ليلا ،

(وعنده أزواجه ، فرحن) ، فحدثته (ساعة) ، ثم قمت لأنقلب ،

(فقال : لا تعجلي حتى أنصرف معك) ، فقام معي ليقلبني ،

وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد

(حتى إذا كان عند باب المسجد الذي عند باب أم سلمة) ،

فمر رجلان من الأنصار ، فلما رأيا النبي - صلى الله عليه وسلم -

أسرعا ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " على رسلِكما ؛

إنها صفية بنت حيي ، فقالا : سبحان الله ! يا رسول الله ! قال :

إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم ، وإني خشيت

أن يقذف في قلوبكما شرا ، أو قال : شيئا ".


بل يجوز لها أن تعتكف مع زوجها ، أو لوحدها لقول عائشة رضي الله عنها :

( اعتكفت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة مستحاضة

(وفي رواية أنها أم سلمة) من أزواجه ، فكانت ترى الحمرة والصفرة ،

فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي).

وقال أيضا :

(كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف العشر الأواخر من رمضان

حتى توفاه الله ، ثم اعتكف أزواجه من بعده).

قلت : وفيه دليل على جواز اعتكاف النساء أيضا ، ولا شك أن ذلك مقيد بإذن

أوليائهن بذلك ، وأمن الفتنة والخلوه مع الرجال ؛ للأدلة الكثيرة في ذلك ،

والقاعدة الفقهية : درء المفاسد مقدم على جلب المصالح .

5- ويبطله الجماع لقوله تعالى : } ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد } .